Наставник воспитывает в своих подопечных вполне определённые черты мышления, это камни фундамента будущего мыслителя, которым буддист должен стать.

Когда в итоге эти фундаменты будут построены, то сторонний наблюдатель, сравнивая их мышления, удивлён будет их схожести и вместе с тем индивидуальности. Это очень важный элемент развития.

Схожесть происходит от вложенных в разум постулатов, дхарм. Они не есть умственные конструкции, но скорее мыслительные образы, отточенные и заострённые, подобранные под эталон. Формирование дхарм в разуме бхикшу (монаха) происходит в несколько этапов, в итоге мышление развитого ламы вкладывается в молодой пластичный ум новичка. Так ускорено формируется его мышление. Ускоренно и гарантированно, достигая нужного качества.

Эта схожесть разума важна: глядя друг в друга, монахи видят этот свет дхарм, сияющий в их разумах, и, понимая, что он един на всех, касаются они следующего эталона - единства.

Это подобно резонансу: усиливается разум многократно, и все же это лишь ступень, этап. Но без схожести разумов, без точности вложенных дхарм, резонанс достигнут быть не может. С другой стороны, есть индивидуальность и это важно: разум слишком сложен, и каждый миг его есть экспромт. Если же делать разумы полностью подобными, уйдёт живость и пластичность, а значит и жизнь.

А потому сочетание противоположностей: схожести и индивидуальности, приводит к созданию динамической напряжённой сети, где участники притягиваются и отталкиваются одновременно, это и есть живой круг учеников. Лишь когда такой круг создан, могут быть запущены мощные механизмы ускорения развития.

Почему? Потому что ускорение предполагает и несение энергий, которые одного участника прост уничтожат. Но будучи принятыми кругом участников, соединенных динамической сетью, эти энергии распределяются между единством участников, и сила их растёт.

Так, дхармы ткут совершенство разума, и главный инструмент - это резонанс дхарм в разумах учеников.

Когда соученики размышляют, их мысли взвиваются как пламя большого костра, и эта уникальность и сила мысли и есть топливо для огня развития.

Если подумать, почему достигают нирваны, почему читают мысли, почему одолевают материю? Ответ прост: сила их движения такова уже, что напряжению этому как огненному резцу подчиняется и материя, и движение, и все миры.

Развить напряжение мысли можно изучением философии в круге. Богословские диспуты внутри храма не есть споры уже, но достойные беседы, напряжённые огнём дхарм.

Как священные светильники, дхармы распространяют свой свет разума, усиливая их и достигается гармония мышления такая, что мысль становится сильнее материи. Это невозможно представить умом, но так концентрированная мысль способна управлять мощнейшим процессами в природе, и человек может стать творцом в любой области, о какой бы он ни пожелал.

Потому Будда называл основанные им Сангхи школами мышления.
Так мыслящие уже бессмертны.

Источник